蕩漾在崇武古井中的鄉(xiāng)愁

“染絲井”被視為“崇武第一福井”

“分飲井”見(jiàn)證了崇武人互助友愛(ài)的民風(fēng)

碑文記錄“買地井”往事

探尋“嫁妝井”，感恩父母心。

水關(guān)門口的古井

“涌泉井”乃鄉(xiāng)人捐建開(kāi)鑿

水井散發(fā)著濃濃的生活氣息

作為古代軍事要地，泱泱六百年，崇武古城佇立在閩東南海防線上，是我國(guó)海防史上保存較完整的史跡之一。如今，崇武古城是遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地，也是“惠女精神”的展示地，這里還遍布著許許多多古井，密集程度之高，保護(hù)力度之好，賡續(xù)了海絲記憶，承載著游子鄉(xiāng)愁，成為當(dāng)?shù)匚穆玫囊淮筇厣?/p>

今年“五一”假期，崇武古城風(fēng)景區(qū)累計(jì)接待游客4.31萬(wàn)人次，古城水關(guān)區(qū)域累計(jì)接待游客約2.65萬(wàn)人次。不少游客穿著惠女服飾打卡古井，各界人士期待讓古井文化發(fā)揚(yáng)光大，乘著文旅東風(fēng)為泉州世界遺產(chǎn)保護(hù)利用典范城市打造和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展添磚加瓦。   □融媒體記者 魏婧琳 文/圖

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

宋代就開(kāi)始鑿井取水

水是生命之源。走在崇武水關(guān)，隨處可見(jiàn)水井。大部分水井的井壁磚石已被磨圓，井邊長(zhǎng)滿厚厚的青苔，年久日深的痕跡，訴說(shuō)著古城歷史的滄海桑田。

崇武民俗研究愛(ài)好者陳建民，生于斯長(zhǎng)于斯，他退休前是惠安小學(xué)的老師，多年來(lái)一直熱心于崇武歷史文化的研究與傳播。十幾年前，一位喜歡攝影的親戚來(lái)古城，專門拍古井。這引起了陳建民的興趣，歷史悠久的崇武水井也成為他研究的主要課題之一。

崇武地處我國(guó)東南沿海突出部，三面環(huán)海，是彈丸之地，淡水資源十分缺乏，鑿井取水就成為先民在此生存的必需條件。“這里的地質(zhì)構(gòu)造屬浙閩活化陸臺(tái)，基層由變質(zhì)巖系組成。境內(nèi)以剝蝕臺(tái)地為主，基巖裸露。”陳建民介紹說(shuō)，這對(duì)鑿井技術(shù)是一大考驗(yàn)。宋初以前，這里的先民是如何獲取生產(chǎn)、生活用水的，目前還缺少相關(guān)史料。不過(guò)宋代中期以來(lái)，崇武軍民鑿井取水的情況，可以從史書(shū)上找到佐證。

《崇武所城志·山水·井泉》載：“宋時(shí)置小兜寨，已鑿有井。若所內(nèi)井、山前井、下庵井、庵山井、南門外井是也。”據(jù)陳建民介紹，宋代水井大多具有以下特征：井腹條石較大，表面凹凸明顯，拼湊不緊密。一般來(lái)說(shuō)，井欄四塊拼裝，井欄石塊又寬又高又厚。

在水關(guān)，所內(nèi)井就是典型的宋代井。1387年崇武筑城，置千戶所，建所公署。《崇武所城志·公署》載：“儀門外西邊井一口，宋建巡司時(shí)，蓋已有之。”所公署內(nèi)保留宋鑿水井，后稱“所內(nèi)井”。

“宋朝的時(shí)候，這里都是駐軍，開(kāi)鑿的都是大井，屬于公用。明代，江夏侯筑城后，守城兵士一千多人，設(shè)軍伍十個(gè)，分城內(nèi)十幾處建營(yíng)房，加上原先民遷居城內(nèi)，為解決軍民生活、生產(chǎn)用水，開(kāi)鑿水井成為當(dāng)時(shí)一大工程。”陳建民說(shuō)，后世研究者因此推斷明代開(kāi)鑿水井的范圍最廣，新鑿水井?dāng)?shù)量超出十口。到了清代、民國(guó)初期，隨著人口數(shù)量不斷增多，崇武城區(qū)的水井?dāng)?shù)量已經(jīng)增至數(shù)十口。

古井傳承

每個(gè)崇武人的鄉(xiāng)愁記憶

土井、圓形井、方井、五角井、六角井、八角井……走在崇武古城的大街小巷，不時(shí)有形狀各異的水井映入眼簾，讓人目不暇接。有人說(shuō)古城的水井有六十多口，潮樂(lè)村文化協(xié)管員甘澤平曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)，僅潮樂(lè)村就有古井25口。對(duì)此，陳建民說(shuō)：“可能遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)字，這里的水井密集程度值得進(jìn)一步研究。”

“崇武的水井，按井腹構(gòu)筑材料不同，分為土井、磚井、石井。土井最為原始。平地鑿坑后，坑內(nèi)保持原質(zhì)地，蓄水成井。”據(jù)分析，崇武的土井不止一口，明代建城時(shí)，分布于城內(nèi)外的幾處“庫(kù)潭”都是較大型的土井。建城時(shí)，選擇地勢(shì)低凹的地方，集中取土筑城。取土后形成面積較大的“坑井”，利用地表水和降水聚集，形成“庫(kù)潭”。

“土井屬坑井，沒(méi)有砌筑墻。”陳建民稱，“宋初或明中期開(kāi)鑿的水井，場(chǎng)地開(kāi)闊，使用率較高，加上造井技術(shù)相對(duì)落后，井腹大多為寬大的多邊形。到了清代，周邊建筑物限制，鑿井場(chǎng)地狹窄，加上砌筑技藝提高，井腹較小。”

崇武作家汪麗婷一直在潮樂(lè)村工作，她對(duì)水井有很深的感情。在她眼里，取水、用水的交談聲，村民挑水的腳步聲，兒時(shí)小伙伴在井臺(tái)邊的嬉戲聲，都是水井獨(dú)特的鄉(xiāng)愁。

雖然早就有了自來(lái)水，在崇武，古井依舊是人們生活用水的來(lái)源之一。在迷宮一樣的古城地圖前，我們看到的水井標(biāo)示如繁星一般。飲用井、農(nóng)耕井、儲(chǔ)存井、消防井、作坊井……這里的水井有著各種作用，散發(fā)著濃濃的生活氣息，伴隨著古城人的朝夕煙火。

汪麗婷常常站在古城墻上，凝望城中水井的方向，想象古代的各種用水場(chǎng)景。她介紹說(shuō)，飲用井是當(dāng)年民眾、軍士飲食生活必需的水井。“宋代、明代開(kāi)鑿的水井，大部分是這種井。”而明末清初有的大戶建宅配有花園，也在園內(nèi)鑿井，以澆灌花木;明代建崇武城時(shí)，開(kāi)掘的幾處“庫(kù)潭”則是為了農(nóng)耕之用。此外，當(dāng)時(shí)人們還有鑿井儲(chǔ)物的習(xí)慣，比如“福全”陳氏經(jīng)營(yíng)當(dāng)鋪，就在宅內(nèi)鑿井儲(chǔ)存物品，這種儲(chǔ)存井就有防盜的功能，往往比較隱蔽。

“對(duì)每一個(gè)崇武人來(lái)說(shuō)，水井是獨(dú)特的成長(zhǎng)記憶。”陳建民也經(jīng)常帶著學(xué)生們參觀了解當(dāng)?shù)氐母鞣N水井。翻看學(xué)生們的參觀筆記，有的孩子加深了對(duì)故鄉(xiāng)歷史的認(rèn)識(shí)：“在古代，挖井取水對(duì)崇武人的生活生產(chǎn)是不可忽視的……”有的孩子對(duì)古代的鉆井技術(shù)充滿好奇：“有些水井是從巖石層開(kāi)鑿，先民真是太聰明了……”遍布古城的各種水井，不知不覺(jué)中已經(jīng)融入他們的成長(zhǎng)記憶里。

水井佳話

記錄古城美德故事

青石板路尋故夢(mèng)，古井佳話頌千年。分飲井、涌泉井、嫁妝井、買地井……在崇武，幾乎每一口古井都有自己背后的故事，沉淀著古城人的水井情結(jié)。

潮樂(lè)“顯公祠”一側(cè)，有一口古井叫“分飲井”。顧名思義，這是自家挖掘的水井，分與鄰居家飲用。在崇武古城門附近，由于地少居戶較多，用地非常緊湊，許多房屋僅隔一條窄窄的小道，甚至墻與墻相連共戶，比鄰而居。“分飲井”就是在井口之上砌起一堵圍墻，墻的兩邊各留一個(gè)井口，這樣兩家都可以在自己家中，汲水飲用。

“不止‘分飲井’，其他古井背后也有類似的美德故事。”海潮庵附近有一口“涌泉井”。甘澤平介紹說(shuō)，那是1926年鄉(xiāng)人捐資合力開(kāi)挖的，井圍上鐫“涌泉井”及捐建署名并開(kāi)井記事，系崇武書(shū)家詹石如所書(shū)。井上還鐫有二十幾位捐資開(kāi)井人的姓名，雖然已經(jīng)斑駁，卻留下了一段鄉(xiāng)人熱心慈善的佳話。

海岬彈丸之地，水資源不足的人也曾向其他人家買地開(kāi)鑿水井。崇武西城門向東約五十米南側(cè)，是劉氏(彭城)古大厝，門牌編號(hào)“打鼓巷2號(hào)”，古厝大門前左側(cè)墻壁上鐫著一塊鑿字碑石，碑文“乾隆辛未荔月劉經(jīng)邦兄弟買地自造井一個(gè)記”，立石為據(jù)。

五十歲的陳阿姨來(lái)自江西，她在崇武生活了十幾年，也聽(tīng)說(shuō)過(guò)附近不少古井的故事，“嫁妝井”是其中之一。說(shuō)到“嫁妝”，人們通常會(huì)聯(lián)想到金銀珠寶、絲綢布匹，而在崇武，孫氏人家給女兒的嫁妝是一口水井。孫氏的女兒嫁給北側(cè)的詹氏，詹氏人家沒(méi)有水井。結(jié)婚時(shí)，娘家為女兒家鑿水井一口作為嫁妝。孫氏人家為女兒夫家造井，有了“基礎(chǔ)設(shè)施”也就保證了女兒未來(lái)的“物質(zhì)資源”，有較好的生活用水條件。

專家聲音

讓古井資源為文旅“上分”

崇武古城作為央視熱播劇《春色寄情人》的取景地，在這個(gè)“五一”假期成為文旅網(wǎng)紅之地，迎來(lái)一波波天南地北的游客，文旅經(jīng)濟(jì)“熱力四射”。古城及景區(qū)持續(xù)火熱，演出現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡，并開(kāi)展“海的女兒”惠女服飾變裝體驗(yàn)周和崇武趣趕“潮”主題活動(dòng)，還有不少游客穿著惠女服飾打卡古井。

惠安縣文聯(lián)兼職副主席、詩(shī)人葉逢平是崇武人，他在“五一”期間接待友人，第一件事就是帶朋友去看他寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里的那口“染絲井”——

“歸來(lái)，打上一桶井水/沖洗滿身風(fēng)塵/你驚嘆于它如此非凡/外呈四角形，內(nèi)為六角形/印染著海上的傳奇——/升起風(fēng)帆，破萬(wàn)里浪……”(葉逢平《染絲井》)

“染絲井”位于海潮庵，又稱下庵井，鑿于宋代，井深3米，常年出水量大，歷代稱它為“不枯井”，人稱“崇武第一福井”。清代中期，下庵井北側(cè)的林廣記經(jīng)營(yíng)絲綢、布匹(古稱夏布)，該商號(hào)就在井南邊創(chuàng)建了相當(dāng)規(guī)模的漂染作坊群，汲取這井水漂染絲布，經(jīng)泉州從“海上絲綢之路”出口海外，下庵井因此也有了“染絲井”的雅稱。歲月悠悠，下庵井依舊清澈如初，為水關(guān)人家所愛(ài)、所用，人們汲水下庵井，下庵井汲取的是古城中央的蓮花石泉，真所謂綿綿世代之“福井”。“廣記布，穿不破”，歷經(jīng)二百多年流行不輟，成為崇武人耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)。

“染絲井”成為海絲記憶的一部分。泉州學(xué)研究所原所長(zhǎng)林少川曾經(jīng)建議制定規(guī)劃，把“染絲井”還有附近的這些古井群體加以保護(hù)，做一個(gè)全面的規(guī)劃，突出古井的地位。在他看來(lái)，一個(gè)地方如果有歷史文物、古跡，然后加以保護(hù)，就會(huì)有更多的游客來(lái)參觀，產(chǎn)生的不僅僅有社會(huì)效益，還會(huì)帶動(dòng)旅游業(yè)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。他建議多挖掘古井文化，傳播古井故事，帶領(lǐng)大家探尋獨(dú)特的海絲記憶、閩南鄉(xiāng)愁。

在接受采訪時(shí)，陳建民也表達(dá)了同樣的心聲。“通過(guò)古井文化故事給文旅帶來(lái)新的活力，讓古城越來(lái)越好，是每一位崇武人的共同心愿。”他說(shuō)。